tag:blogger.com,1999:blog-65829395929940059832024-03-13T03:22:16.833-07:00Biblioteca Digital Cornelius CastoriadisBiblioteca Digital para todos los estudiantes de filosofía, nombrada "Cornelius Castoriadis" en honor a este gran filósofo contemporáneoUnknownnoreply@blogger.comBlogger5125tag:blogger.com,1999:blog-6582939592994005983.post-54297439714091720042011-09-02T05:41:00.000-07:002011-09-02T05:41:41.307-07:00EL Artículo Recomendado del mes de Septiembre<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span lang="ES-AR"><span style="color: purple;">Biblioteca Castoriadis te invita a compartir, debatir y difundir el siguiente artículo durante todo el mes de septiembre. En esta oportunidad la propuesta se trata del reciente artículo de </span><span class="st"><span style="color: purple;">Carlos J. Moya, publicado en la</span> <i><span lang="ES" style="color: red;">R</span></i><i><span lang="ES" style="color: red;">evista</span></i><i><span lang="ES" style="color: red;"> de estudiantes de filosofía</span></i></span></span></b><b><i><span style="color: red;">: Saga</span></i></b><b><i><span>, </span></i></b><b style="color: purple;"><span>de la Universidad de Valencia, titulado: </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="color: #ff9900;">RAZONES Y ACCIONES: PLATÓN VS. HUME</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span><span></span><span></span><span style="color: purple;">El artículo indaga la relación entre la estructura de las razones y su incidencia en el campo de la acción desde las perspectivas contemporáneas de Donald Davidson y Harry Frankfurt, recuperando las tradicionales oposiciones entre el idealismo platónico y el empirismo de Hume.</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><b>Podes descargar el Artículo directamente de la página de la revista: </b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: orange; line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span> </span><a href="http://www.saga.unal.edu.co/etexts/PDF/saga20/Moya.pdf" style="color: orange;">http://www.saga.unal.edu.co/etexts/PDF/saga20/Moya.pdf</a></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="color: #231f20;"> <span><span style="color: purple;"> </span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="color: #231f20;"><span><span style="color: purple;"> </span></span><span style="color: purple;">Esperamos tus comentarios y aportes sobre el tema. También podes dejar sugerencias para el mes de Octubre.</span></span></b></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6582939592994005983.post-18267540635430508582011-07-29T20:02:00.000-07:002011-08-13T19:16:49.223-07:00Artículo destacado del mes de Agosto<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><strong><span style="color: purple;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con un poco de ansiedad, pero a poco de la fecha, Biblioteca Virtual Cornelius Castoriadis te invita a leer comentar y discutir el siguiente artículo destacado durante todo el mes de Agosto. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En esta oportunidad la propuesta es una invitación a adentrarse en la novela de Hugo Burel, y su representación cinematográfica:</span></span></strong></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: orange; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> <span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">El corredor nocturno</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: purple; font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Una atrapante historia de suspenso que invita a la reflexión sobre el sentido en el que se imprimen los esfuerzos en la sociedad contemporánea, y los intereses y tensiones que subyacen a las decisiones individuales.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><b><span style="color: purple; font-family: "Arial", "sans-serif"; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Esperamos tus comentarios y aportes sobre el tema. También podes dejar sugerencias para el mes de septiembre.</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/lvaK4i4-c6I?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><strong>Nuevamente ofrecemos unas preguntas del autor para enriquecer la discusión, agradecemos especialmente a Hugo Burel, escritor de la novela por contestar estas preguntas: </strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><strong>Biblioteca Castoriadis: La historia que se narra parece mostrar una situación algo ambigua respecto de la potencia del hombre. Por un lado, la voluntad de Lopez se va quebrando a medida que recibe distintos embates, y por otro lado a medida que su voluntad se quiebra y se muestra cada vez más vulnerable, parece liberarse otra forma de vitalidad, una potencia confrontada, reprimida o latente.</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><strong>¿Cómo se desatan y canalizan esas potencias personales en el contexto de un sistema tan estructurado y a la vez imprevisible como la compañía?</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Hugo Burel:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La novela plantea el enfrentamiento de Eduardo con Conti, personaje que asume diferentes ropajes: se presenta como un benefactor/acosador y también como alguien que obliga a Eduardo a mirar dentro de si mismo y su pasado. También lo enfrenta a su ambición y le dice que la moral es un invento de los débiles. Las dos estructuras que deben resistir la crisis de Eduardo son su familia y la empresa. Y ambas son cómplices, de alguna manera, de las fuerzas que representa Conti.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Clara, su esposa, tolera todo porque sabe que a la larga ella saldrá beneficiada en lo Material. La empresa sobrevive gracias al bisturí que aplica Eduardo. Eduardo acepta el pacto porque solo así puede sobrevivir. Conti triunfa porque domina todos los ámbitos en los que Eduardo cree: familia y empleo. Es en realidad el mal? Los hijos de Eduardo y los empleados que se salvan dependen de la aceptación que Conti le exige a Eduardo y en ello radica la paradoja del progreso y ascenso de Eduardo. En fin, creo que más no puedo decir.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><strong>B.V: ¿Encuentra una diferencia de enfoque muy importante en la película a lo que la novela original intentaba mostrar?</strong><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">H.B: En cuanto al enfoque no hay diferencias: Conti es una creación de la mente de Eduardo, una proyección de sus miedos, debilidades, culpas y de su lucha por sobrevivir en la empresa a toda costa. Es la parte sucia de su conciencia y su espejo invertido. Conti con su aplomo, su cinismo y su amoralidad lo enfrenta al desafío de aceptarse como es. Lo que Conti le exige, lo único que le exige, es esa aceptación que va a permitirle a Eduardo consolidar su poder. En la película eso se aprecia en la última toma, con Eduardo ajustando su corbata, la de Conti, y mostrando el anillo de este. Conti triunfa y desaparece. Eduardo, por fin, sabe quién es. Y eso es todo. En el libro, Eduardo termina, luego de que Conti desaparece, convencido de que va a regresar. Entonces piensa en el suicidio. Final abierto. Ok?</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6582939592994005983.post-53534649717207158722011-07-11T11:36:00.000-07:002011-07-30T12:14:39.757-07:00Artículo destacado del mes de Julio<div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b>Biblioteca Virtual Cornelius Castoriadis te invita a leer comentar y discutir el siguiente artículo destacado durante todo el mes de Julio. Podes acceder al texto desde el Blog oficial del autor mediante el siguiente Link:</b></span></div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="http://www.filosoficas.unam.mx/~tomasini/ENSAYOS/Pragmatica.pdf"><span style="color: #771100;">http://www.filosoficas.unam.mx/~tomasini/ENSAYOS/Pragmatica.pdf</span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #771100;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><b>La propuesta de este mes: <span style="color: orange;">PRAGMÁTICA Y ANÁLISIS GRAMATICAL</span> </b></div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><b>Del autor mexicano: <span style="color: orange;">Alejandro Tomasini Bassols </span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><b>Una comparación y distinción entre la concepción del lenguaje de Ludwig Wittgenstein y las conocidas teorías pragmáticas del significado.</b></div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><b>Esperamos tus comentarios y aportes sobre el tema. También podes dejar sugerencias para el mes de agosto.</b></div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="color: purple; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #777777; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="color: purple;"><strong>Para iniciar el debate ofrecemos además el aporte del autor del texto a quien agradecemos haber contestado amablemente algunas preguntas sobre el texto: </strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #990000;">Biblioteca Virtual: <strong>La noción de intención utilizada al modo de Grice, o Sperber y Wilson, apunta como es evidente a algo muy diferente que los usos que Wittgesntein aceptaría como aplicaciones significativas. Pues apunta a un elemento subjetivo, y por tanto no puede corresponder con el significado público de un término. Sin embargo, no parece desaparecer el fenómeno como objeto porque se lo desarticule del término con el que se lo intenta designar. ¿Qué ocurre con los elementos subjetivos de la vida?, la pulsión, la voluntad, el dolor, el deseo....<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Pueden pensarse como el equivalente de lo que en el Tractatus Wittgenstein denominara místico?<span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #777777; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: orange;"><span style="color: purple;">Tomasini Bassols: En lo absoluto. La pregunta me parece planteada de manera equívoca. No es el caso que cada quien tiene las nociones que se le antoja tener. Lo que hay son o interpretaciones de los significados de las palabras o descripciones de su uso. En el caso de 'intención', como en el de muchos otros, hay quienes creen captar lo que es la intención tratando de adivinar el significado de la palabra. Este juego no tiene fin y de hecho casi podemos sostener a priori que todos dirán más o menos lo mismo: la intención es algo así como una dimensión enteramente subjetiva de orientación mental hacia algo, etc., etc. Esto viene desde Brentano, en el mejor de los casos. Evidentemente, esta faena de interpretaciones imaginativas no puede no entrar en conflicto con las condiciones reales de la significatividad, como lo es el carácter inevitablemente público del lenguaje. La otra opción es, por lo tanto, mejor y consiste en no interpretar, sino en describir. Es aquí que tenemos que estarle agradecidos a Wittgenstien, porque él ideó una técnica para enfrentar problemas así y salir de apuros. Preguntémonos entonces: ¿cómo se usa la noción de intención y nociones derivadas? No inventes: examina lo que de hecho hacemos. ¿Qué quiere decir esto? Describe el contexto en el que el uso de la noción es apropiado y dime qué se logra con la aplicación de ese instrumental lingüístico. Entonces ves que usamos "intención" para disculparnos, para justificarnos, para describir una situación de determinada manera de modo que alcancemos un objetivo previamente determinado por el hablante, etc. ¿Qué tiene eso que ver con "los elementos subjetivos de la vida? Podemos conectar todo con todo, como ya nos los enseñó Hegel, pero no creo que ganemos gran cosa con eso. "La esencia nos es dada por la gramática", se nos dice en las Investigaciones. La esencia de la intención, el deseo, la duda, el pensamiento, etc., se nos vuelve asequible cuando conocemos la gramática de esas nociones y eso quiere decir las reglas de uso de las palabras o expresiones correspondientes. Pregúntate: ¿qué tiene sentido preguntar o afirmar en relación con la intención? y cuando respondas a eso habrás hecho verdadero análisis filosófico y el tema se te habrá aclarado. Habrás comprendido, por ejemplo, que conectar intenciones con cerebros, buscar la intención en alguna "configuración neuronal" es algo así como locura, algo absurdo e ininteligible. Por último, lo que Wittgenstein denomina 'lo místico' en el Tractatus no tiene nada que ver con los desvaríos de cognitivistas, idealistas, etc. en Wittgenstein, es una noción (por así decirlo) seria</span>. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #777777; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #990000;">B.V: <strong>Volviendo sobre el concepto de intención. En el texto se muestra como el uso de la palabra intención puede estar vinculado en algunos casos a distinguir la conducta de los hombres de lo que podrían ser encadenamientos causales. Ahora bien, gran parte de las objeciones que se le presentan a la pragmática apuntan al hecho de que propone a la intencionalidad como una condición necesaria para que haya significado. Sin embargo, respecto de esto surge un interrogante: ¿No es condición necesaria del significado que las conductas que preceden a la aplicación del signo sean intencionales, al menos en sentido de que no mantienen una relación causal con la aplicación de término? </strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #777777; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: orange;"><span style="color: purple;">T.B: A veces se cree que podemos identificar un dominio de la vida humana (viz., "lo mental") como algo totalmente independiente del uso colectivo de los signos, pero no se advierte que fue gracias a dicho uso que se pudo configurar el dominio en cuestión. A estas alturas es ridículo seguir pensando que podría haber "alguien" que careciera por completo de lenguaje pero que, no obstante, supiera y pudiera identificar sus pensamientos, deseos, intenciones, recuerdos, etc., o sea, que desplegara conducta cargada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de intencionalidad sin lenguaje. Pero es que eso palpablemente no es el caso NI PUEDE SERLO. Lo interesante del lenguaje es que permea el todo de la vida humana. No hay un rincón existencial que no haya quedado conformado en conexión con el lenguaje. Aquí la inquietud es: ¿para qué, con qué objeto se sigue aplicando el viejo método de considerar al ser humano en abstracto y al margen del sistema de presuposiciones gracias a las cuales precisamente es humano? Por otra parte, lo peor que se puede hacer, en mi humilde opinión, es confundir el análisis conceptual con consideraciones de orden causal!!!</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #777777; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #990000;">B.V: <strong>Las reacciones espontaneas que constituyen el nivel más elemental sobre el que se construye el lenguaje. Pero, ¿Qué grado de condicionamiento poseen por parte del mundo natural y el sistema biológico del hombre?</strong> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #777777; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: orange;"><span style="color: purple;">T. B: "Mundo natural" y "sistema biológico" son nociones que aparecen mucho después de conformada la plataforma lingüística básica. Son nociones que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sirven para dar explicaciones causales, no nociones que sirvan para hacer aclaraciones conceptuales. Para cuando alguien empieza a hablar del "sistema biológico" YA es un hablante y, por lo tanto, ya interiorizó las nociones que ahora nos interesa dilucidar. Lo menos apto parecería ser recurrir a conceptos elaborados muy posteriormente (semánticamente) para esclarecer nuestros sistema conceptual básico. Hay aquí como una inmensa petición de principio.</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #777777; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #990000;">B.V: <strong>Y por último, a modo de cierre: ¿Cuál es la importancia que considera poseen estas reflexiones en el contexto actual del pensamiento latinoamericano?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #777777; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: purple;">T. B: Para responder a esta pregunta, invito a lo que habrá de ser mi exposición en SADAF, en octubre, cuando habrá un coloquio de SADAF y el Instituto de Investigaciones de la UNAM. Tengo preparado un texto sobre este tema y temas aledaños, que me parece que podría ser de interés. Entre otras cosas, yo creo que uno de los peligros para quienes hacen filosofía en español es que en realidad no hacen filosofía en español sino en Spanlgish, esto es, la horrenda mezcla de formas de expresarse anglosajonas pero castellanizadas, con lo cual se generan problemas doblemente insolubles para nosotros. En este sentido, somos importadores de sinsentidos. Yo creo que Wittgenstein proporciona un instrumental y una metodología que en principio nos permitirían, primero, plantearnos en forma realmente inteligible para nosotros, hispanohablantes, las dificultades de comprensión que llamamos 'filosóficas' y, segundo, darles el tratamiento adecuado de manera que podamos salir de ellas. Los anglosajones están hundidos en la teorización filosófica y eso, es mi convicción, no lleva a nada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o mejor dicho lleva únicamente al "bla-bla-bla", cargado de "ismos" y "neos" que finalmente son un mero show-businness. Pero, obviamente, estos temas se prestan a un debate sin fin.</span></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6582939592994005983.post-30513170034179302162011-07-11T05:44:00.000-07:002011-09-02T05:16:07.818-07:00CATÁLOGO: 2 / 9 / 11<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="color: black;">Agradecemos especialmente a Daniela Moreno, Agustín Quinteros, </span><span class="gd"><span lang="ES-AR" style="color: black;">Noelia Antonietta</span>, y a Mariano Aldegani, por sus aportes de bibliografía para el Blog. Así como también a Hugo Burel y a </span><span lang="ES-AR" style="color: black;">Alejandro Tomasini Bassols por su inmenso aporte a la reflexión y el debate que el sitio intenta fomentar.</span></b><b><span style="color: black;"></span></b></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Biblioteca virtual de ensayos de autores latinoamericanos:</span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><a href="http://www.ensayistas.org/antologia/">http://www.ensayistas.org/antologia/</a></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">A:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Abensour, <i>Utopía y democracia</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Anselmo, <i>Proslogion.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Abraham Tomas, <i>El estado terapéutico.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Abraham Tomas, <i>El último oficio de Nietzsche y La Polémica.</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Abraham Tomas, <i>Introducción a la vida fascista.</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Adorno T., <i>Epistemología y Ciencias Sociales.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Adorno T., <i>Prismas. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Agamben G., <i>Lo que queda de Auschwitz.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Agamben G., <i>No al tatuaje biopolítico. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Agamben G., <i>Política del exilio.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Agamben G., <i>Qué es un campo.</i> <i> </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Althusser L. <i>Ideología y aparatos ideológicos de Estado, Freud y Lacan.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Althusser L., <i>Dos o Tres Palabras (brutales).</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Althusser L., <i>Guía para leer el capital. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Althusser L., <i>Para una crítica de la práctica teórica</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="color: blue;"><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;"></span><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Agustin de Hipona, Obras completas: </span><span style="color: #002060; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.5pt; line-height: 115%;">http://www.sant-agostino.it/spagnolo/index.htm</span><br />
<span style="background-color: white; color: blue;"><span style="background-color: white; color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Agustin de Hipona, </span></span></span></span>El espejo de la sagrada escritura.</span></div></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Arendt Hannah, <i>Qué es la política</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="background-color: white; color: blue;">Arribas Sonia, </span><i><span style="background-color: white; color: blue;">Cornelius Castoriadis y</span><span style="background-color: white;"> el imagina</span>rio político</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue;"><span lang="ES-TRAD" style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Aristófanes</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;">: </span><i><span style="color: blue;">El Dinero – La Asamblea de mujeres - Las Ranas - La Paz – Las Aves - Las Avispas- Las Nubes – Las Arcanienses – Pluto - Lisistrata – Las</span> Tesmoforias – Los Caballeros.</i></span></b><b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%;"></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Aristóteles, <i>Acerca del alma</i></span> </span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>Del sentido y lo sensible; De la memoria y el recuerdo</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>La ética a Eudemo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>La ética a Nicómaco.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>La física.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>La gran moral.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>La metafísica.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>La política.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>La poética.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Aristóteles, <i>Sobre la interpretación.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Astrada Carlos, <i>Marx y Hegel.</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Austin J.L., <i>Como hacer cosas con palabras</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">B:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Badiou, A., <i>La idea de justicia</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Badiou, A., <i>La filosofía como política de la justicia</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Badiou, A., <i>La ética</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Ballester Garcia, El concepto de alma en Castoriadis</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Barthes, R., <i>Crítica y verdad.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Barthes, R., <i>El efecto de la realidad.</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Barthes, R., <i>El grado cero de la escritura.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Barthes, R., <i>El mensaje fotográfico</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Barthes, R., <i>Fragmentos de un discurso amoroso.</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Barthes, R., <i>Introducción al análisis estructural de los relatos.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Barthes, R., <i>Mitologías</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Barthes, R., <i>Retórica de la imagen</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bataille Georges, <i>El azul del cielo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bataille Georges, <i>El erotismo. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Bataille Georges, <i>En medio de un enjambre.</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Bataille Georges, <i>Hegel la muerte y el sacrificio</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bataille Georges, <i>Historia del ojo. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bataille Georges,<i> La literatura y el Mal.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Bataille Georges, <i>La noción de gasto</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bauer B., <i>La cuestión judía. </i> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Benjamin Walter., <i>El autor como productor.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Benjamin Walter., <i>La literatura infantil. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Benjamin Walter., <i>La lengua del exilio. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Benjamin Walter., <i>Para una crítica de la violencia</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Benjamin Walter., <i>Sobre algunos temas en Baudelaire.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Benjamin Walter., <i>La violencia. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Berkeley George<i>, Principios Del Conocimiento Humano.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Berkeley George<i>, Tres Diálogos Entre Hilas Y Filonus.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bertorello, A., <i>El problema de la indicación formal</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Benjamin, W., <i>Discursos interrumpidos</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Blanchot M.<i>, La ausencia del libro Nietzsche y la escritura fragmentaria.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Blanchot, M.<i>, La Razón De Sade.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bobbio Norberto, <i>Diccionario De Política. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bobbio Norberto<i>, El Iusnaturalismo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bobbio Norberto<i>, La crisis de la democracia y la lección De Los clásicos.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bobbio Norberto, <i>Marx y el estado. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Bourdieu P., <i>Acerca de la televisión</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bourdieu P., <i>Campo intelectual y proyecto creativo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bourdieu P., <i>Combatir la tecnocracia en su propio terreno. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Bourdieu P., <i>Espíritus de estado</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Bourdieu P., <i>Génesis y estructura del campo burocrático</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bourdieu P., <i>La dominación masculina. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bourdieu P., <i>La esencia del neoliberalismo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bunge Mario, <i>La ciencia su método y su filosofía. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Bunge Mario, <i>Ser, Saber, Hacer.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #274e13;">Butler J., <i>El deseo como filosofía.</i>Braudel F., <i>La dinámica del capitalismo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Broue Pierre, <i>El partido bolchevique.</i> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #274e13; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Broue Pierre, <i>Los proceso de Moscú</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #990000;">C:<br />
Caballero, J., <i>La teoría de la justicia de John Rawls.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #990000;">Castoriadis, <i>La democracia como procedimiento y como régimen. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #990000; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Cassirer E., <i>Antropología filosófica</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #990000;">Cassirer E., <i>La tragedia en la cultura.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #990000;">Castello Dubra, J., <i>La prueba agustiniana de la existencia de Dios.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Castoriadis</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">., <i>El campo de lo social histórico</i>. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Castoriadis</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">., <i>Transformación social y creación cultural. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Castoriadis</span></b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">., Entrevistas inéditas.<i> </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Castoridis., </span></b><i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">La democracia como procedimiento y como régimen.</span><b><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"></span></b></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #990000;">Chatelet F. <i>Una historia de la razón. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #990000; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Chomsky N. <i>100 Artículos breves</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #990000;">Copi, I., <i>Introducción a la lógica.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #990000;">Cruz Velez, D., </span><i><span style="color: #4c1130;"><span style="color: #990000;">Filosofía sin supuestos.</span></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">D:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #0c343d;">Descartes, R., <i>El discurso del método. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #0c343d;">Deleuze, G., <i>Rizoma</i></span></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #0c343d;">Deleuze, G.,<i> Curso sobre Leibniz. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #0c343d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Diccionario Técnico Akal de Cine</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">E:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #cc0000;">Eco, U., <i>Cómo se hace una tesis.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #cc0000;">Eco, U., <i>El mago y el científico.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #cc0000;">Eco, U., <i>El péndulo de Foucault.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #cc0000;">Eco, U., <i>Entre mentira e ironía.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #cc0000;">Eco, U., <i>La estrategia de la ilusión.</i></span> </span><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #38761d; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">F:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div style="color: #38761d;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Freire, P., <i>Pedagogía del oprimido.</i></span></div><div style="color: #38761d;"><span style="color: #93c47d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">FIchte, </span><span style="color: #93c47d; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">Ensayo sobre la crítica a toda Revelación.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><i> </i></span></div><span id="fullpost"> <span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #38761d;">Freud, Sigmund - Actos obsesivos y las practica</span>s religiosas</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Adicion metapsicologica a la teoria de los suenos</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Algunas lecciones elementales de psicoanalisis</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Analisis de un caso de neurosis obsesiva (Caso el hombre de las ratas)</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Analisis terminable e interminable</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Caracter y el erotismo anal</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Caso de curacion hipnotica</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Caso de paranoia contrario a la teoria psicoanalitica</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Chiste y su relacion con lo inconsiente</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Compendio del psicoanalisis</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Comunicacion de un caso de paranoia contrario a la teoria psicoanalitica</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Construcciones en el analisis</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Critica de la neurosis de angustia</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Disolucion del complejo de Edipo</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Duelo y melancolia</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Escision del Yo en el proceso de defensa</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Estudio comparativo de las paralisis motrices organicas e histericas</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Etiologia de la histeria</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Herencia y la etiologia de las neurosis</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Historia de una neurosis infantil (caso del Hombre de los Lobos)</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Instintos y sus destinos</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Interpretación de los sueños</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Introduccion al narcisismo</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Lo inconsciente</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Malestar en la cultura</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Mas alla del principio del placer y otras obras</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Moises y la religion monoteista, tres ensayos</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Multiple interes del psicoanalisis</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Neurastenia y la neurosis de angustia</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Nuevas lecciones introductorias al psicoanalisis</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Obsesiones y fobias</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Pegan a un nino</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Perecedero</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Porque de la guerra</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Psicologia de las masas y analisis del Yo</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Psicopatologia de la vida cotidiana</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Siniestro</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Sobre la conquista del fuego</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Sutileza de un acto fallido</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Totem y Tabu</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Trastorno de la memoria en la acropolis</span><br style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Freud, Sigmund - Un caso de curacion hipnotica</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">G:<br />
Gutierrez Martínez, D., </span><i><span style="color: cyan;"><span style="color: blue;">La posmodernidad de Lyotard</span></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">H:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Habermas, J., <i>Ética del discurso</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Habermas, Teoría de la acción comunicativa I</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Habermas, Teoría de la acción comunicativa II</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Hall, Stuart., <i>Estudios culturales: dos paradigmas</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Heidegger, M., <i>Ser y tiempo</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Heller, A., </span><i><span style="color: purple;">Una revisión de la teoría de las necesidades</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #351c75; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">K:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #351c75;">Kant, I., <i>Pedagogía</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #351c75;">Kant, I., <i>Fundamentación de la metafísica de las costumbres.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #351c75;">Kant, I.,<i> Crítica de la razón pura.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #351c75; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Kirk, <i>Los filósofos presocráticos.</i> I y II.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #351c75;">Kripke, S., <i>Esbozo de una teoría de la verdad</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: red; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">J:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: red; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Jaspers K., <i>Nietzsche</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: red; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Jaspers K., <i>Nietzsche y el cristianismo</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: red; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Jauretche A., <i>El medio pelo en la sociedad argentina</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: red; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Jauretche A., <i>Manual de zonceras argentinas</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: red;">Jung, <i>Psicología de la transferencia.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: red; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Jung<i>, Psicología y religión</i>.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br />
<span style="color: red;">Jung, <i>Psicología y alquimia</i>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: red; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Jung, <i>Recuerdos, sueños, pensamientos</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"></span><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">L:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Lacan, J., <i>Lituraterre</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Lacan, J., <b>entrevista</b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Lefebvre, H., <i>El materialismo dialéctico</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Leibniz, G., <i>Monadología</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Lewix, D., <i>Las paradojas del viaje en el tiempo</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Lohr, C., <i>La interpretación medieval de Aristóteles</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">M:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Maiacovski Vladimir, <i>La chinche.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Maiacovski Vladimir, <i>Poemas.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Maguregui, R., <i>Notas</i> <i>de la teoría intuitiva de conjuntos.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Maquiavelo, <i>El príncipe.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Marinoff, L., <i>Más Platón menos Prozac.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Marcuse H., <i>Acerca del carácter afirmativo de la cultura.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Marcuse H., <i>El hombre unidimensional.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Marcuse H., <i>Ensayo sobre política y cultura.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Marcuse H.,<i> Un ensayo sobre la liberación. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Mari Enrique, Cinco artículos breves.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Mari Enrique, <i>Johann Gottfried Herder.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EN-US" style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Mariategui, <i>Defensa del marxismo</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Marx, <i>Bolívar y Ponte</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #38761d;">Marx, <i>El 18 Brumario de Luis Bonaparte</i><span lang="ES" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="ES" style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Marx, <i>El capital I, II y III</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="ES" style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Marx, <i>La ideología alemana</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Marx, <i>Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850</i>.<b> </b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #38761d;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Marx, K., <i>Manuscritos 1844.</i></span></span><br />
<span style="color: #38761d;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #38761d;">Marx, Obras escogidas I, II y III</span></span><b><span lang="ES" style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"></span></b></div><b><span lang="ES" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="ES" style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Marx, <i>Salario, precio y ganancia</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="ES" style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Marx, <i>Tesis sobre Feuerbach</i>.</span><br />
<span style="color: #6aa84f; font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mircea Eliade, <i>Lo sagrado y lo profano.</i></span></span><span lang="ES" style="color: #38761d; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #bf9000; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">N:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #bf9000;">Nietzsche, F., <i>El anticristo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #bf9000;">Nietzsche, F., <i>Más allá del bien y del mal.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #bf9000;">Nietzsche, F., <i>Ecce homo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">P: </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Pierce: Más de 50 artículos: http://www.unav.es/gep/Peirce-esp.html </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">R:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #777777; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Rodríguez, R., <i>Heidegger y la crisis de la modernidad.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">S:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sacks, O., <i>El hombre que confundió a su mujer con un sombrero.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sade,<i> Filosofía del tocador.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sade, <i>La verdad.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Sade, escritos breves. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P., <i>A puerta cerrada.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P., <i>Bosquejo de una teoría de las emociones.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P., <i>Cartas al castor.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P., <i>El existencialismo es un humanismo.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P.,<i> La nausea.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P.,<i> La puta respetuosa.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P., <i>La polémica Sartre Camus.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P.,<i> La suerte está echada.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sartre, J. P., <i>La trascendencia del ego.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Saussure, <i>Curso de lingüística general.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Savater Fernando: todos los títulos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Scavino Dardo, <i>Nietzsche con Deleuze. </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Scheller Max, <i>El puesto del hombre en el cosmos.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Scheller Max, <i>El saber y la cultura.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Scheller Max,<i> La idea del hombre y la historia.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Scheller Max, <i>Sociología del saber.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Schmitt Carl, <i>El concepto de lo político</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Schmitt Carl<i>, Nacionalsocialismo y el derecho internacional</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Schmitt Carl, <i>Teoría del guerrillero</i>. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: purple; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Schopenhauer, <i>El mundo como voluntad y representación</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Segura Peraita, C., <i>Heidegger y la metafísica.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: purple;">Sperber D., Wilson D., </span><i><span style="color: purple;">La teoría de la relevancia.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: blue; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">T:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Tabori P., <i>Historia de la estupidez humana.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: blue;">Tarski, A., </span><i><span style="color: blue;">La concepción semántica de la verdad y los fundamentos de la semántica.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: lime; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">V:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: lime;">Voltaire, </span><i><span style="color: lime;">Diccionario Filosófico.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #783f04; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">W:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #783f04;">Weber, M., <i>El político y el científico.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #783f04;">Weber. M., <i>Sociología de la religión.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #783f04;">Wittgenstein, L., <i>Tractatus Logico Philosophicus.</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="color: #783f04;">Wittgenstein, L., <i>Investigaciones filosóficas.</i></span></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6582939592994005983.post-58430474908341931572011-03-01T16:44:00.000-08:002011-07-25T07:58:34.130-07:00¿Cómo funciona?<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style><br />
<span style="font-size: large;">La metodología de la página es sencilla: exponemos una lista de textos, que esperamos con el tiempo se extienda, y quien necesite información de alguno, manda un mail a bibliocastoriadis@gmail.com solicitándola. Así de sencillo, esperamos estar a la altura de las circunstancias.</span><br />
<span style="font-size: large;">Phronesis... Razón Activa</span>Unknownnoreply@blogger.com0